菩提道次第广论 - 第 138 页

择，自性不空，其生灭等生死涅槃一切建立不成之理，及自性空，

彼等一切可成之理。故应了知，持此品义遍一切品。故现自许讲

中观义者，说无性中能生所生等一切因果悉不得成，乃说实事之

宗。

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龙猛菩萨之所许，谓依如此如此因缘，生灭如此如此众果，

即应依此因果建立而求性空及中道义。如第二十四品云：「若缘

起所生，即说彼为空，即依他假设，亦即是中道。若非依缘起，

是法全非有，故若非性空，全非有是法。」此说性空能遍缘起，

莫故违说，凡因缘生定有自性。回诤论云：「若谁有此空，彼有

一切义，若谁无空性，彼一切非有。诸说空缘起，中道为一义，

无等第一语，敬礼如是佛。」七十空性论云：「由一切诸法，自

性皆是空，诸法是缘起，无等如来说。」六十正理论云：「诸不

许缘起，著我或世间，彼遭常无常，恶见等所劫。若有许缘起，

诸法有自性，常等过于彼，如何能不生。若有许缘起，诸法如水

月，非真非颠倒，彼非见能夺。」出世赞云：「戏论说众苦，自

作及他作，俱作无因作，佛则说缘起。若法从缘起，佛即许是空，

说法无自性，无等狮子吼。」此等唯说由缘起因故自性空，故缘

起义现为无性空性之义，即是龙猛菩萨不共之宗。

若谓无性之空，是就中观自宗安立，而缘起因果之建立，于

自宗中不善安立，便谓就他而假立者，非缘起义。如云：「若谁

可有空，于彼一切成。」此说何宗许无自性，即于彼宗生死涅槃

一切缘起，皆应理故。若尔，许空性宗生死涅槃如何成耶。答，

一切诸法自性空者，是由依因缘生起之理，故说彼空，后当广释。

故于此

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宗缘起成立，此成立故苦亦成立，苦依因缘缘起建立，若无缘起，

苦不成故。若有苦谛，生苦之集，灭苦之灭，能灭之道，亦皆应

理，故有四谛。若有四谛，则于四谛，知断证修亦皆成立。若有

知等，则三宝等一切皆成。如明显句论云：「若于谁宗，有一切

法皆自性空，即于彼宗如所宣说此等一切皆可得成。云何得成，

答，我因缘起故说是空，故谁有空，即有缘起，谁有缘起，则四

圣谛于彼应理。云何应理，答，谓由缘起故乃有苦谛，非无缘起，

彼无性故即为性空。若有苦者，苦集苦灭趣苦灭道，皆可成立，

故知苦断集证灭修道，亦得成立。若有知苦谛等，则有诸圣果，

若有诸果住果亦成，若有住果则有诸向，若有住果及向即有僧宝。

有诸圣谛，即有正法，若有正法及僧伽者，佛亦得成。是故三宝

亦得成立，则世出世一切诸法差别证德一切皆成。诸法非法及其

果报，并其世间一切名言亦皆得成。故云：『若谁可有空，于彼

一切成，』若谁无空则无缘起，故一切不成。」言成不成，应知

是说彼等有无。又前引回诤论之诤，龙猛菩萨明显答云，于无自

性能作所作皆悉应理。回诤论云：「若法依缘起，即说彼为空，

若法依缘起，即说无自性。」自释中云：「汝由未解诸法空义，

故汝难云，『汝语无性故，应不能破诸法自性。』然此是说，诸

缘起法即是空性，何以故，是无自性故。诸缘起法其性非有，无

自性故。何

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故无性，待因缘故。若法有性，则无因缘亦应恒有，然非如是，

故无自性，故说为空。如是我语亦是缘起，故无自性，无自性故

说空应理。如瓶衣等，是缘起故自性虽空，然能受取蜜水乳糜，