菩提道次第广论 - 第 206 页

贤大师。宗喀巴大师即是从虚空幢（nam mkhah rgyal-mtshan）

和法依贤（chos-skyab bz-an-bo）二位大师学得各家教授，并以

圣教次第论为依据，写成这部菩提道次第论。

本论作者，为中兴西藏佛教的宗喀巴大师（一三五七─一一四

一九）。一三五七年，他诞生于青海宗喀区，即今塔尔寺。七岁

出家，法名「善慧名称祥」（blo-bzan grags-pahi,dpal）。十

六岁（一三七二年）起，到西藏学法，亲近各处著名的大德。十

九岁就在前后藏各大寺院，立「现观庄严论」宗。二十四岁（一

三八０年

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）受比丘戒，已成到处闻名的论师。此后在刹公塘（tshal-gun-

than)阅藏数年，又遍从一些大德学习各种高深密法。三十六岁

（一三九二年）将西藏所译显密一切教授学习圆满。三十九岁，

在罗札（lho-brag）从虚空幢大师受得内邬苏巴和仅哦瓦所传的

「教授派」的菩提道次第教授，又在扎廓（brag-ko）寺从法依贤

大师受得由博朵瓦传铎巴和霞惹瓦的「教典派」的教授，又从法

依贤学圣教次第论，是为菩提道次第论的依据。四十三岁（一三

九九年）应拉萨各寺院邀请，广讲教法，尤其注重大小乘戒的弘

扬。四十六岁由胜依法王（skyab-mchog chos rje）等众多大善

知识劝请，在惹真（rwa-sgren）寺著「菩提道次第广论」，后又

著「密宗道次第论」，详释四大密部修行次第。五十三岁，（一

四０九年）建格登（dgah-ldan）寺，是为黄教根本道场。五十九

岁（一四一五年），命妙音法王（hjam-dbyanchos-rje）建哲蚌

（hbras-spuns）寺（一四一六年建成），又因菩提道次第广论卷

帙太多，钝根众生难于受持，另造一略本「菩提道次第论」。六

十二岁（一四一八年），由大慈法王（byams-chen chos-rje）建

色拉（se-ra）寺（一四一九年建成）。是为黄教三大寺。六十三

岁（一四一九年），大师示寂于格登寺。

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一、本论的结构

本论是根据菩提道炬论所说的「三士道」，下士道、中士道、

上士道的次第而组织的。

「下士道」，指脱离三恶趣，生人天善趣的法门；「中士道」，

指解脱三有轮回，断烦恼证涅槃的法门；「上士道」，指发菩提

心，修菩萨行，证大菩提果的法门。

说明下士道有四大段：一、思维人身无常，二、思维三恶趣

苦，三、皈依三宝，四、深信业果。

说明「中士道」有四大段：一、思维苦谛（三有生死过患），

二、思维集谛（烦恼及业流转次第），三、思维十二有支（流转

还灭道理），四、思维解脱生死正道（戒定慧三学）。

说明「上士道」有二大段：一、发大菩提心，二、修菩萨行。

修行又分二段：总说六度四摄和别说修止观法。

在三士道之前，作为三士道基础的，又有二大段：一、亲近

善知识，二、思维人身难得。

在上士道之后，又说明发大菩提心者如对密咒信仰爱好，亦

可进修密乘。

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亲近善知识是修学一切佛法的基础，要亲近善知识才能趣入

佛法，所以最先说。趣入佛法後，就要思维有暇圆满的人身难得，

才能策励自己，起大精进，修学佛法。所修学的，就是三士道。