菩提道次第广论 - 第 42 页

时中应当至心归凭三宝。

 第五由知胜利，昼三夜三，勤修归依分二，一 摄分所出胜利，

二 教授所出胜利。

初中有二四聚。初四聚中，一获广大福者，如无死鼓音陀罗

尼云：「佛世尊难思，正法亦难思，圣僧不思议，诸信不思议，

异熟亦难思。」摄波罗蜜多论亦云，「归依福有色，三界器犹狭，

如大海水藏，非握能测量。」二获大欢喜者，如念集中云：「若

诸日夜中，能随念诸佛，正归依佛者，此是人所得。」于余二宝

亦如是说，我今获得依止如是三宝归宿，是为善得，作意思惟，

增长欢喜。三获三摩地，四获大清净者，谓由等持及以慧学而得解脱。

第二四聚中，一具大守护者，至下当说。二于一切种邪胜解

障，皆得轻微，或永灭尽者，谓由信解，归依恶师恶法恶友增上

力故，造诸恶业，皆得轻微，当得清净。三得堕入正行正至善士

数中，四为其大师同梵行者，及于圣教净信诸天，爱念欢喜者。

谓得趣入善士数中，为大师等之所喜乐，诸天如何欢喜者，谓彼

欢喜唱如是言，我等由其成就归依，从彼处没来生此间。是诸人

等，今既成就多住归依，亦当来我众同分中。

教授所出胜利分八。一得入内道佛弟子者，总有多种，建立

内外差别道理，然共称许，觉（口+窝）与寂静论师，以有归依而

为判别，谓得归依，乃至未舍，是故最初入佛弟子者，须由至心

于三宝所受为大师等，此若无者，任作何善，皆不能入佛弟子数。

二成一切律仪所依处者，俱舍释云：「受归依者，是受一切律仪

之门。」归依七十论亦云：「近事归三宝，此是八律本。」此中

意趣，谓由归依而能坚固涅槃意乐，从此意乐律仪发生。三先集

业障轻微灭尽者，集学论中，显示归依能净罪时，说云：「此中

应以生猪因缘，而为譬喻。」谓有天子当生猪中，由归依故，即

未生彼，是由归依能净当生恶趣因故。「若有归依佛，彼不往恶

趣，舍弃人身已，彼当得天身。」于法及僧亦如是说。故先集罪，有者轻微，有者罄尽。

四积广大福者，如前所说。五不堕恶趣由前应知。六人与非人不

能为难者，如经云：「诸遭怖畏人，多归依山林及归诸园囿，归

所供树木。其归非尊胜，其归非第一，虽依其依处，不能脱众苦。

若时有归依，佛法及僧伽，由知苦苦集，正超越诸苦。八支圣道

乐，当趣般涅槃，以智慧观见，诸四圣谛理，此归为尊胜。此归

是第一，由归此归处，能解脱众苦。」此中应以成就风索外道等

缘，而为譬喻。七随一切想悉当成办者，随行何等如法所作，若

先供养归依三宝，祈祷成办，则易成就。八速能成佛者，如师子

请问经云：「由信断无暇。」谓由获得殊胜闲暇，遇归依处，学

殊胜道，由此不久当得成佛，如是忆念诸胜利故，于日日中，昼

三夜三，勤修归依。

第六下至戏笑乃至命缘，应当守护不舍三宝者。身命受用，

定当舍离，若为此故，弃舍三宝，则一切生辗转受苦，故任至何

事，不舍归依。作是念已，数起誓愿，虽为戏笑亦不应说舍归依

语，诸先觉等说一学处谓随往何方，于彼如来应学归依，未见根

据。

如是六种共同学处，是如道炬释论中说。各别学处等三种者，

契经中说。后三种者，出于归依六支论中。如彼说云：「应于形

像颂，及诸碎黄布，信解为大师，亲口说诸法，不谤应顶戴，净

未净诸人，应观为善士。」摄决择中所说此等。迦摩跋云：「此诸学处，内邬苏跋，想亦宣说，我二同从阿兰若师所

闻。」此语出于此师所传垄跋缚道次第中。

若有违犯此诸学处，当成亏损及弃舍之理者。有说违犯六种